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A partir del material de Shinpaku, se va creando la primera forma. El corte de ramas de sacrificio, la creación de jin, la elección del frente —dentro de esta secuencia de trabajo hay una sucesión de decisiones sin vuelta atrás. Precisamente porque se sabe que no hay una sola respuesta, el tiempo dedicado a enfrentarse al árbol se vuelve más profundo.
El Shinpaku colocado sobre la maceta aún no es una «obra». Con ramas sobrantes y sin frente definido, el trabajo comienza desde un estado en el que nadie sabe qué forma tomará este árbol.
«Si lo acortas, no hay vuelta atrás.» —Esa sola frase es la premisa de todo este trabajo. Porque es una labor sin posibilidad de deshacer, se comienza con margen. La prisa estrecha las posibilidades del material.
Al crear un jin, lo primero que se comprueba es el recorrido de las venas de savia. El Shinpaku crece retorciéndose. Terminar el jin protegiendo las dos venas de savia a lo largo de ese flujo —esa es la razón de que parezca natural, y también la razón de que el árbol viva largo tiempo.
Al conectar el jin con el shari del tronco, los rastros de lo «hecho por la mano humana» se van borrando. Que el jin parezca abrupto o parezca prolongar el fluir natural del tronco —esa diferencia es la que determina la naturalidad de la obra.
Frente a dos candidatos, hay un tiempo para contemplar una y otra vez, cambiando el ángulo. La línea técnicamente «correcta» se revela por sí misma. Y aun así, existe la opción de no elegirla deliberadamente.
«Existe la opción de un acabado sencillo. Pero esta vez, quiero aprovechar el movimiento de este tronco y aceptar el desafío.»
Hacia la cara que aprovecha el movimiento singular del tronco, que asciende desde atrás hacia delante. Precisamente porque se sabe que no hay una sola respuesta, se puede elegir con los propios ojos. Si el tronco parece paralelo, se inclina para crear movimiento. La elección del frente es la primera pregunta que define la expresión futura de este árbol.
Para lograr una silueta compacta, casi todas las ramas superiores se convirtieron en jin. Parece una decisión audaz, pero el fundamento es sencillo. Como las ramas crecen, el volumen se puede cambiar después. Descartar lo que hoy sobra es lo que sustenta la belleza futura.
El shari en la base del tronco no fue creado ese día. La acumulación de haberlo ampliado poco a poco a medida que el árbol crecía se convierte en el valor del material de hoy. El trabajo de hoy también se convertirá en valor dentro de unos años.
Con las cuatro ramas finas que quedan, se irá creando la forma de este árbol. Qué aspecto tendrá este árbol, nadie lo sabe aún. En ese «aún» reside, creo, la verdadera esencia de enfrentarse al material.
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